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遇到逆境之时，就容易生起瞋恨想，因此应该以「慈悲心」来对治。另外，愚痴亦有三种：一、从无明生；二、从身见中生；三、从疑心中生。由于我们凡夫有很多的疑心，所以在《中观论疏》里说，要用「因缘观」来对治。因缘...我们的心，让我们的心找到真正的皈依处，也就是说，如果我们能找到这个心，就能破迷开悟，就能离苦得乐。为什么我们无法离苦得乐呢？就是因为我们的心性太迷了，苦就是从迷惑中来；从妄想、分别、执着中来；而乐是从...
宽运法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07021491817.html
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（549～623）最为特出。吉藏，金陵人，七岁即投法朗之门，彻研大小二乘之玄旨。三十三岁，止住嘉祥寺，大阐三论，着大品经义疏、中观论疏、百论疏、十二门论疏、大乘玄论、二谛义、三论玄义、法华玄论、...法华玄论卷一、卷三、法华游意卷上、中观论疏卷一本、卷一末、十二门论宗致义记、大乘三论大义钞卷一］（参阅‘二谛’244、‘四论宗’1836、‘吉藏’2242、‘龙树’6393）
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221639446.html
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的言说世界。 如果问什麽是欲望的结构，答案即在於二元构造的言说世界。吉藏《中观论疏》卷二就青目释进一步疏解「戏论」二义：「戏论有二，一者爱论，谓於一切法有取著心；二者见论，於一切法作决定解。」(注...称，《净明句论》，参见 Mervyn Sprung, 页35； 奥义住，《中论注释书の研究》东京：大藏，1988，页57~60。 (注 30)吉藏，《中观论疏》，金陵刻经处本，卷二，页20。台北：...
林镇国
|佛学论文|因明|五明|
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未引全序，也使后人丧失了可以确定此论译时和罗什卒年的最可靠的资料。《中观论疏》一末还有“叡师《成实论序》，述罗什语云：‘马鸣是三百五十年出，龙树是五百三十年出’”之语，表明此序总结了罗什所译大小乘经论...对于这一问题，有些学者怀疑浮陀跋陀另有其人，有些学者认为僧传所记年龄有误。徐文明在博士论文中提出了将玄高生年提前十年的方案，即改为公元392年(徐文明博士论文《中土前期禅学思想研究》第二章第三节)，...
徐文明
|佛学论文|因明|五明|
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论点，来因应时代环境的需要。依据吉藏的《中观论疏》卷2所说，在罗什三藏未到长安之前，已有释道安 “明本无义”，即是 “一切诸法，本性空寂”。又谓 “无在万化之前，空为众形之始”。此中的“本性空寂”，是印度的佛法，“万化之前”及“众形之始”，则是配合著老子所说“无名天地之始，有名万物之母”讲的。 吉藏的《中观论疏》卷2又说： 法深法师亦制论云：“夫无者何也？壑然无形，而万物由之而生者也。有虽可生...
释圣严
|佛学论文|因明|五明|
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之思想 (一)本无宗--道安为本无宗之代表人物，吉藏中观论疏 载道安之本无义云： “无在万化之前，空为众形之始。夫人之所滞， 滞心未有，若宅心本无，则异想便息矣。……详此意 ，安公明本无者，...以色相虚幻，心神真实 ，并以心神否定客观世界，故可归为一家。此三家乃当时般 若思想之主流。僧肇不真空论仅提及此三家，吉藏 96页 中观论疏所谓“什师未至长安，本有三家义”(注13)，亦指 此...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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继承者则为罗罗系的大乘空思想，罗[目+侯 ]是释迦牟尼的故乡毗罗卫净德之子，关于这一点嘉祥大师吉藏 在其大著《中观论疏》卷三中，有云：
罗[目+侯)罗法师...因为他本来是安息人也。吉藏一生著作无数(注14) ，主要的有《中观论疏》十卷，其他《法华经》《维摩经》《 般若经》等之注释。除了这些之外他还留存后世大量的讲义等 。 ...
余崇生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501646588.html
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戏论”的构造即是以能诠所诠，能知所知构造的言说世界。
如果问什么是欲望的结构，答案即在于二元构造的言说世界。吉藏《中观论疏》卷二就青目释进一步疏解“戏论”二义：“戏论有二，一者爱论，谓于一切... 30)吉藏，《中观论疏》，金陵刻经处本，卷二，页20。台北：佛教出版社，1977年影本。
(注 31)同(注29)：Mervyn Sprung, 页172； 奥义住，页545。
(注 32)...
林镇国
|佛学论文|因明|五明|
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”吉藏《中观论疏》 [16] 云：“汝自体是眼，应见自体。若不见自体，即自体非眼。又若非见而是眼，便是非眼也。若尔应有离见之眼，亦应云离眼之见。”以上立论的大前提是：“眼必能见（不能见，则不能名眼）”...卷一 页五 [15] 大正藏 第三十卷 《中论》卷一 页五 [16] 大正藏 第四二卷《中观论疏》第四 页六三 [17] 印顺法师《中观论颂讲记》观六情品第三 页 一零六。 [18] 卍字续藏...
熊琬教授
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中观论疏》 [16] 云：“汝自体是眼，应见自体。若不见自体，即自体非眼。又若非见而是眼，便是非眼也。若尔应有离见之眼，亦应云离眼之见。”以上立论的大前提是：“眼必能见（不能见，则不能名眼）”从二...《中论》卷一 页五 [16] 大正藏 第四二卷《中观论疏》第四 页六三 [17] 印顺法师《中观论颂讲记》观六情品第三 页 一零六。 [18] 卍字续藏 20册 明 蕅益《楞严经文句》卷一 页...
熊琬教授
|佛学论文|因明|五明|
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